Жизнь русского крестьянина конца XV столетия была тяжелой и бедной. Недостаток хлеба компенсировался доходами от леса, реки, животноводства и промыслов. Рыболовство, охота, бортничество и собирательство были дополнительными источниками существования. Низкое качество почв и неблагоприятный климат ухудшали экономическое положение крестьянских хозяйств.

Статья рассказывает о том, что национализм не является ценностью, а скорее конкретной политической организации, социальной структуры, экономической формации, религии и культуры. Сведение всех ценностей к нации приводит к уничтожению подлинного своеобразия народов и не приводит к культурному творчеству. Статья приводит пример еврейства, которое создано и сводится не к самой по себе еврейской нации, а к религии Торы, и без нее нет никакого еврейства.

Статья рассказывает о том, как неоколониализм убеждает народ зависимой страны в его собственной неполноценности и заставляет его отрицать собственное существование. Культура становится двуязычной, что приводит к подчиненности высших классов и косвенному внедрению знаний в массы. Неоколонизованный народ не является хозяином земли и идей, что приводит к замешательству и зависимости. Интеллектуал вынужден воздерживаться от спонтанных мыслей и думать на языке западной культуры, что мешает процессу национального и социального освобождения.

Александр Зиновьев рассказывает о своей жизни в эпоху, которая была осуждена, но не понята. Он описывает свой труд и участие в разведке, атаках и прикрытии товарищей. Он не оправдывает свою эпоху, но говорит, что он был верным сыном своего времени. Книга доступна онлайн.

Статья рассматривает социальный анализ коммунизма и аристократии, а также возможности появления новых исторических игроков с новой идеологией и новым политическим проектом. Автор не согласен с кастовым взглядом на аристократизм и отрицает возможность замыкания истории в круговой цикл. В статье также рассматривается вопрос о необходимости равенства в обществе.

Современное искусство содержит в себе проект собственной отмены и утопию преодоления собственных границ. Это вызывает мысль о мечте об обществе, где нет привилегированных сфер и искушенных умников. Реакция на современное искусство может быть прогрессивной или реакционной.

Бахатов обкусывал ногти как ритуал безопасности, который помогал ему получать предсказания на будущий месяц. Ритуал проходил раз в месяц и включал чтение газеты, обкусывание ногтей в определенном порядке и сплевывание на газету. Чистота соблюдения ритуала гарантировала безопасность Бахатова и его друга.

В романе описывается неясная, зловещая сила, которая охватывает Россию и вызывает страх у мужиков. Они не могут понять, что это за сила, но она оставляет тусклый отблеск страшной беды в глазах людей. Степан не ненавидит отдельных бояр, но его ярость влагается в слово «бояре», которое понимают все. Он понимает, что эта сила называется государство и пока она существует, не будет покоя.

Статья рассказывает о том, что новый атеизм является идеологическим обоснованием жизни, ценностей и мышления буржуазии. Автор статьи обвиняет новых атеистов в глупости и призывает бороться против капитализма, чтобы бороться с атеизмом и материализмом.

В книге Лорана де Суттера «Наркокапитализм» рассказывается о том, как открытие анестезии в 1846 году изменило взаимосвязь между субъектом и его телом, а также перевернуло отношения между обществом и индивидами. Автор доказывает свою идею на примере веществ, получаемых из листьев коки. В книге также приводится интересный экскурс в историю увлечения кокаином Зигмундом Фрейдом.